| Официальные церковные историки от Евсевия Кесарийского до наших дней всегда рассматривали
конфликт между властями Римской империи и христианскими общинами первых трех веков
как развертывание своего рода священного процесса наследования по праву, который
включает борьбу зла против добра на почве, лишенной всякой политической и социальной
реальности. Это затяжная, трудная, жестокая борьба, исход которой заранее известен:
поражение преследователей, почти всех обреченных на трагический конец, и триумф
гонимых, сплоченных вокруг их иерархий благодаря ниспосланному свыше исправлению
одного из самодержцев, Константина Великого, вдохновленного богом и победившего
с крестным знамением.
События следуют лишь в одном направлении. Конкретные факты замещаются чудесами.
«Божественная комедия» откликается на эту традицию словами Данте о том, что если
бы мир обратился в христианство без чудес, то это было бы во сто раз более поразительное
чудо, чем все остальные («Рай, XXIV, 106–108). Ничего удивительного, что подобная
мысль преобладала в средние века. Удивительно другое: она находит себе место и в
наши дни.
Достаточно взглянуть непредубежденным взглядом на историю преследований христиан,
обратившись к источникам, а не к метафизическим формулам, чтобы убедиться, что не
империя обратилась в христианство в начале IV в., а, наоборот, христианство слилось
с новыми государственными структурами, предназначенными увековечить более гибкими
методами, посредством менее тяжкого и кровавого контроля классовое господство власть
имущих. Истории переустройства отношений религии и государства сопутствовала история
различных репрессивных вторжений государства в религиозную жизнь. Ответом на них
явилось, естественно, сопротивление гонимых.
Каковы же подлинные мотивы репрессий имперских властей против христианства в
эпоху кризиса, завершившегося распадом языческого мира и его идеологическим и политическим
преобразованием? И как совершился переход от первоначальной несовместимости властвующих
слоев и христианских общин к включению церкви в общество?
Рекомендуем к прочтениюВозникновение и ранние формы религии
Истоки первых религиозных представлений предков современного
человека тесно связаны с возникновением у них ранних форм духовной жизни.
Видимо, это могло иметь место лишь на опред ...
Религии древней Индии
Казалось бы, трудно представить более «религиозную» религию,
чем ислам, буквально пронизывающую своими догматами, обрядами, нравами и
традициями культуру и образ жизни народов и ...
Начало константинианской эры: политический, социальный и религиозный кризис
ІV века
П ревращение христианства из религии меньшинства, выражающей глубокое народное
недовольство правящими слоями, на которую имперские власти смотрели с недоверием,
в религию терпи ...
|