Конечно, в стандарте речь о догматике католицизма и протестантизма идет. Но где? В каком предмете? В особой дисциплине, которой авторы стандарта дали название "Сравнительная теология". "Сравнительная" с чем? Ну, конечно же, с "христианской теологией", которую, по утверждению авторов стандарта, представляют одни православные верующие и к которой католики, лютеране, кальвинисты, баптисты и сторонники многих других христианских конфессий не имеют никакого отношения.

* * *

Вводя в государственных вузах преподавание богословия, Министерство образования пошло на грубое нарушение Конституции России и закона "О свободе совести и о религиозных объединениях".

Статья 14-я Конституции России гласит: "Российская Федерация - светское государство . Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом". А в статье 4-й ныне действующего закона "О свободе совести и о религиозных объединениях" черным по белому записано: "В соответствии с конституционным принципом отделения религиозных объединений от государства государство: .обеспечивает светский характер образования в государственных и муниципальных образовательных учреждениях". И действительно: при преподавании религиоведения светский характер образования, как говорят, "имеет место". При замене же религиоведения на теологию со светским характером образования придется распрощаться, ибо любое богословие есть составная часть религии

Как-то нехорошо нарушать действующий закон "О свободе совести и о религиозных объединениях", а заодно и Конституцию России!

* * *

Но дело не только в нарушении закона и Конституции Дело также в том, что наносится ущерб процессу нормального функционирования нашего общества. И чтобы уяснить, что мы "найдем" и что мы "потеряем", если в государственных вузах заменим религиоведение на богословие, следует разобраться в сущности этих двух предметов А заодно следует сравнить эти два предмета с научным атеизмом (так назывался учебный предмет, который в вузах преподавался ранее)

Информацию о религии дают три учебных предмета (три учебных дисциплины): богословие, научный атеизм и религиоведение. В ряде вузов и школ преподается история религии. Но по существу под этим названием преподают один из трех названных выше предметов, ибо история религии может быть и богословской, и атеистической, и религиоведческой. Все эти три предмета ставят перед собой задачи раскрытия сущности религии, ее истории и современного состояния. Можно спорить, какая из учебных дисциплин решает эти задачи более адекватно, но, бесспорно, что стремятся к этому все три. В то же время они отличаются друг от друга проблематикой (совокупностью проблем, которые они решают), целями (конечными задачами) и способом преподавания. Эти три основных отличия взаимосвязаны между собой.

Конечно, большинство проблем во всех трех дисциплинах являются общими. Однако есть и отличия. И главное отличие религиоведения от богословия и научного атеизма в сфере проблематики состоит в том, что если в богословии и научном атеизма проблема выяснения истинной картины мира является главной, то в религиоведении такой проблемы нет вообще. Если богословие и научный атеизм обязательно отвечают на вопрос, как устроен мир, то религиоведение ограничивается ответом на другой вопрос: что говорят об устройстве мира разные религии. Отличие по проблематике имеет своим следствием отличие по целям преподавания.

Можно говорить о двух целях: учебно-познавательной и нравственно-воспитательной. Богословие - это предмет, учебно-познавательной целью которого является сформировать убеждение, что только одна религия содержит истину. Для православного богословия истину содержит только православие, для католического - только католицизм, для мусульманского - только ислам и т.д. Нравственно-воспитательная цель богословия - сформировать и закрепить у слушателей те нравственные качества, которые одобряются моральным кодексом "своей" религии. Как правило, это ориентация на гуманные, позитивные нормы поведения.